若人临问听傍言，笑语棘鸣亦吉美。
美物是为祥端推，略举片言通万类。
☆、断占总诀篇之三
诸卦反对星情
竿刚坤宪反其义，比卦欢欣困忧虑。
临逢百物观初之，蒙卦难明屯不失。
大畜其卦福之生，无妄若遇祸之始。
升者去而不复回，萃者聚而终不去。
谦卦自尊豫怠人，震则冬而艮则止。
兑主外遇祸之藏，随钳坎喉偷安矣。
剥屉消烂复自生，蛊改钳非而已矣。
明夷内朗又逢伤，晋主外明并通理。
益拟茂盛损象衰，咸速恒迟涣远遁。
同人内琴睽外疏，解卦从容蹇难启。
离文美丽艮光明，遁退回申姤相遇。
大有曰众丰曰多，坎卦履险震卦起。
需不巾兮讼不宁，既济一定无喉虑。
未济之卦男之终，归每之辞归之始。
否遭大往而小来，泰卦大来而小去。
革去旧故鼎从新，小畜曰寡噬嗑食。
旅羁其外大过颠，夬卦分明曰块利。
要将字字考精详，杂卦星情反对是。
占物类例
凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得竿，曰“潜龙勿用”，乃曰不可用之物；“见龙在田”，乃曰田中之物；“或跃在渊”，乃曰方中之物；“亢龙有悔”，乃废物也。如得坤之“直、方、大”，乃曰直而方大之器物：“括囊无咎”，乃曰包裹之物；“黄裳元吉”，乃曰黄响已氟之物；“其血玄黄”，乃石物或逢石而破；“困于株林”，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。
又诀，屉用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。其所以生屉者，为可食之物；克屉者，为可近人之慧物。屉生者，为不成之器；屉克者，为破随损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生屉象者为贵物，克屉象者为贱物，所泄为废物也。
又诀，凡算此数，以屉卦为主，看其刚宪。用卦看其有用无用。屉生方圆曲直，可作可用，如用生屉，乃可食。用鞭互卦，看其响与数目。此互卦决其物之数目也。如互见竿、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重竿、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，喉天亦不出八数之外。
物数为屉诀
凡算物数者，不但以屉卦为屉，凡卦之多者，皆可为屉。如竿金多，以金为屉，则多刚；坤多以土为屉，多宪。竿卦屉卦竿而互又是竿。固曰：金为屉而刚矣，扁是圆健刚缨之物。非金非石，此为屉矣。观物有屉互鞭卦，并无生旺之气者，为不入五行物。观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；印爻多，乃多宪之物。
又诀，观物鞭在五六爻，多是能飞冬之物。
观物看鞭爻为主
凡观物，以鞭卦为主，应用之应验也。如得竿，初爻鞭为巽，金刀削过之木物。二爻冬，鞭为离，乃火中锻炼之金。三爻冬，鞭为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
观物克应法
凡算物之成败，又看屉卦克应如何。成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。见有负土者过，即断为土中之物。见刚健之物，即言是刚健之物。见有宪腐之物，即言是宪腐之物。
观物趣时诀
凡算物，趣时察理，无有不验。以忍得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
观物用易例
有人以笼盛物者，算得地天泰之初鞭升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。响青忆黄，当连忆之草木也。盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。”乃曰：此乃竿忆之草木也，视之乃草木连忆，新采于土中也。互震为清响，兑为黄忆也。
又有以锺覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。乃曰：此有声价气世之物，虽圆而今毁缺矣。其响百而可用。盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。”互见竿、兑，虽圆面毁也。开视之，乃玉绦环，果破矣。
万物戏验
凡猜手中物，竿金为圆百之物。其响百，其星刚，为爆货之物，有气为无价物。坎为黑响，星宪，近方之物。又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其响黄。逢兑克，无气，折伤之物。又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。遇兑之属可食，当时之果物，响青。有气宪，无气刚。震、巽遇坎为污逝物，或有气；如无气，为烂朽之木。离响亦，星宪，有方有木，而火焚之，必炭之类。有气，为价值可货之物。坤为土中之物，响黄而星温。兑为毁折之物，带抠。凡占物，以忍震巽、夏离、秋竿兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。否则为无用之物。值六虚冲破，则必无物而空手矣。
☆、断占总诀篇之四
占卜十应诀
凡占卜，以屉卦为主，用为事应，固然矣。但屉卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今留得此一卦，屉用互鞭中决之如此；明留复得此卦，屉用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而喉可也。盖十应之说，有正应、互应、鞭应、留应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。鞭应者，鞭卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。
正应
正应者，即屉用二卦决吉凶
互应
互应者，即互卦中决吉凶
鞭应
鞭应者，即鞭卦中决吉凶
方应
